این مطلب در صفحه گزارش روزنامه " اطلاعات " روز چهارشنبه 1394/10/2 از سوی آقای علی درویشی و اینجانب انتشار یافته است. جا دارد از جناب آقای درویشی روزنامه نگار متعهد و خوش ذوق کشورمان که با انعکاس دیدگاه ها و نقطه نظرات کارشناسان و صاحب نظران و درعین حال بیان تاریخی و جهانی مسائل فرهنگی و اجتماعی به گزارش های خواندنی خود روح تازه و پویایی می بخشد، صمیمانه قدرشناسی نمایم.

دکتر ابراهیم جعفری

 علی درویشی

اشاره : مطلب زیر در صفحه گزارش  روزنامه " اطلاعات " روز چهارشنبه 1394/10/2 از سوی آقای علی درویشی و اینجانب انتشار یافته است. جا دارد از  جناب آقای درویشی  روزنامه نگار متعهد  و خوش  ذوق کشورمان که  با انعکاس  دیدگاه ها و نقطه نظرات  کارشناسان  و صاحب نظران و درعین حال بیان تاریخی  و جهانی  مسائل فرهنگی و اجتماعی  به گزارش های خواندنی خود روح  تازه و پویایی  می بخشد، صمیمانه قدرشناسی نمایم.

 بازکاوی کاهش کتاب‌خواندن در میان دانشجویان و چشم‌انداز آینده آن

با چشم کتاب بخوانیم نه با گوش!‏

چهارشنبه 2 دی 1394

پیشترها بر بالین بسیاری از ما کتابی بود، ولی اینک جایش را گوشی تلفن همراه گرفته است. در گذشته در دست ما در اتوبوس و مترو و بوستان‌ها کتاب بود، ولی اینک یک گوشی هوشمند ‏G4‎‏ و دارای اینترنت و وصل به شبکه‌های اجتماعی است.‏

برخی به‌جای گفتن «ورق‌زدن دوباره کتاب» می‌گویند:«چرا نوشتن دوباره درباره کتاب؟ هفته کتاب گذشته است!»‏

جوانی و حوصله زیاد و هوش تیز و نیروی دریافت خوب، روزی از میان می‌رود و دیگر هرگز باز نمی‌گردد؛ اگر این‌ها را به هیچ باختی، دیگر ورق بر نمی‌گردد؛ ولی کتاب را می‎توان بارها ورق زد. یک انسان کم‌حوصله و با درک و دریافت کم نیز می‌تواند کتاب بخواند، زیرا برای همه انسان‌ها در هر رده‌ای کتابی هست. انسان با کتاب تنها نیست، بلکه تنهایی‌اش از کتاب پر می‌شود و رهایی می‌یابد.

تنهاییِ پر هیاهو

«35 سال در کار پرس کاغذ پاره‌ها هستم و خود را چنان با واژه‌ها دمخور کرده‌ام که به ریخت دانشنامه درآمده‌ام، یا همچو سبویی پر از آب زندگانی، و همین که اندکی خم‌ام کنند، سیل اندیشه‌هام سرریز می‌شود!»

«هانتا» در رمان «تنهایی پرهیاهوربهومیل‌هرابالرچک» نمادی از واپسین انسانِ شیفته کتاب است؛ فیلسوفی در کار اجباری پرس کتاب که در یک زیرزمین بدبو کار می‌کند و گاه در برابر چشمانش و در میان چرک‌های کاغذی، کتابی همچو یک کوکب از کانت، هگل یا دانته می‌درخشد و او برش می‌دارد و پاکش می‌کند و غرق خوانش‌اش می‌شود. او به اندازه‌ای کتاب‌ها را از پرس‌شدن نجات داده که اتاق‌خواب و بالای تخت‌ و زیرزمین و انباری و حتی دستشویی خانه‌اش، انباشته از کتاب شده است.

«هانتا» از روی زمین و زیرزمین در فشار است. در کانال‌های فاضلاب زیر پای او «رت‌»ها که حتی کتاب‌ها را نشخوار می‌کنند، امپراتوری دارند. در بالای سرش نیز زندگی بر روال پوچ روزانگی جاری است و ارباب خشمگینی که گاه دریچه خرند را با چنگک آهنی کنار می‌زند و از آن بالا فریاد می‌‌کشد که:«هانتا، این‌همه به کتاب‌ها زُل نزن، پرس کن!» ‏

این رمان، پیش‌آگاه نابودی کتاب در آینده است؛ روزی‌هانتا از ساخت یک کارخانه و کارگذاری دستگاهی غول‌آسا خبر می‌شود، که می‌تواند کاری را که او در یک‌سال توانا به انجامش است، در یک روز پرس کند! او می‌اندیشد که با این دستگاه خودکار، دوره کارگری دستی او به سرآمده است و انگیخته می‌شود که به دیدن کارخانه برود؛ و در می‌یابد که پیشامد ناگوارتری رخ داده است و کارگران کارخانه اتوماتیک پرس کاغذ، هیچ شوقی به دیدن کتاب‌ها ندارند و بدون خواندن و حتی ورق‌زدن، آن‌ها را همراه کارتن‌های آلوده و دیگر کاغذپاره‌های چرکین، روانه داخل دستگاه پرس می‌کنند. ‏

زادبوم فرهنگی

اینک بیگانگی با کتاب در سرزمینی رخ می‌دهد که خاستگاه هنر و ادبیات و دانش و فلسفه بوده است. در دوران ساسانیان، دست‌کم 2 کتابخانه بسیار بزرگ وجود داشت و «اردشیر» کتاب‌های باستانی پراکنده ایرانیان را از هند و چین در خزانه خود گِرد آورد. شاپور اول، پسر اردشیر نیز به راه پدر رفت و «اوستا» را زنده ساخت و جلد کرد و دستورِ برگردان کتاب‌هایی را از زبان‌های دیگر به پارسی داد. در زمان خسرو اول هم کتابخانه دیگری برای دانشگاه جندی ‌شاپور(بزرگترین دانشگاه 1700سال پیش) ساخته شد. اما جهانخوارانی همچو اسکندر و مغول‌ها و تاتارها، جشن کتاب‌سوزان به راه می‌انداختند و بوعلی‌سیناها برای نجات فرهنگ‌وتمدن ایرانی، خود را به آتش می‌زدند. اسکندر مقدونی، همان‌گونه که با پدر خود مهربان نبود و او را برای به چنگ‌آوردن قدرت کُشت، نامهربانیش دامنگیر «اوستا» هم شد و 20 هزار چرم آموزه‌های این کتاب راهنمای ایرانیان را سوزاند. او همچنین بسیاری از کتیبه‌های سنگی و چوبین را در تخت‌جمشید، خاک کرد؛ ولی باز هم 30 ‌هزار کتیبه گلین دیگر در زیرزمین کاخ آپادانا که از گزندش در امان مانده بود، در سال 1934 میلادی کشف شد؛ که نشان از اهمیت نگارش و خوانش و دانش نزد ایرانیان دارد.‏

در خوارزم نیز کتاب‌هایی از سوی تازی‌ها (به گفته ابن‌خلدون تاریخ‌نگار) به آتش کشیده شد و کتابخانه پادشاهی سامانیان‎ ‎در یورش ترکان در سده 11 میلادی سوزانده شد و مغولان و تاتارها(1220 زادروز مسیح) نیز مسجدها را که در آن‌ها کتاب‌‎های زیادی بود، آخور جانوران کردند و در سرما از کتاب‌ها و کتابخانه‌های چوبی آتش‌ها افروختند؛ با این‌همه، فرهنگ و دانش ایرانی خاکستر نشد.‏

چرا کتاب از سفره اندیشگیِ انسان، رخت بر می‌بندد؟ بی‎گمان ری برادبری ـ نویسنده رمان تخیلی، اگر امروز زنده بود، باز هم «فارنهایت 451» را به چاپ می‌رساند، زیرا اینک گرچه اهرم زوری از بالا، کتاب‌خواندن را برای جهانیان قدغن نمی‌کند، به جایش دیکتاتور درون‌ انسان، رای به ناروادانستن خواندن کتاب می‌دهد و به سوی گوشی همراه و شبکه‌های اجتماعی می‌کشاندش.

در فارنهایت 451 خواندن یا داشتن کتاب، جنایتی بزرگ به شمار می‌رود و سبب همه ناهنجاری‌ها کتاب است و آزاداندیشی قدغن! از این‌رو سوزاندن کتاب‌های شهر به دوشِ آتش‌نشانان نهاده می‌شود و آنان یک سگ مکانیکی به کار می‌گیرند برای کشف جای پنهان کتاب‌ها؛ و پس از یافتن کتابها، کتابدار را«دشمن امنیت ملی» می‌نامند و سر به نیست می‌کنند. اما مونتاگ، آتش‌نشانی که از کار خود لذت می‌برد، پس از آشنایی با «کلایریس» نوجوان و دیدن زنی که برتری می‌دهد در خانه با کتاب‌هایش بسوزد، مسیر زندگی‌اش زیر و رو می‌شود و از آن پس، مانند‌هانتا، آغاز می‌کند به دزدیدن و خواندن کتاب‌های قدغن‌شده! ‏

چالش کتاب‌نخوانی

هنوز زیست کتاب در جهان به پایان نرسیده، ما در این راه پیشگام شده‌ایم و کتاب را بوسیده و یک‌بار و برای همیشه کنار گذاشته‌ایم.

سفر با کتاب به جهان‌های دیگر، ورز یافتن روح است؛ ‌کتابخوانان انسان‌های بردبارتر و سازگارتر و اجتماعی‌تر‌ و ژرف‌تری هستند و بر خلاف آدمیان کوچه‌وبازار، روح کسان و دوستان و آشنایان‌شان را در جسم‌شان می‌بینند؛ اما نه با کتابخوانی 2 دقیقه‌ای در روز! فرهیختگی با 2 دقیقه یا 10 دقیقه کتابخوانی در روز به دست نمی‎آید و خواندن نیازمندی‌های 120 صفحه‌ای یک روزنامه نیز در شمار مطالعه‌ روزانه نیست. ‏

البته روزنامه‌خوانی در جهان در شمار مطالعه سرانه است. در ژاپن، یوم‌یوری شیمبون، روزی 15 میلیون نسخه با محتوای ادبیات، تغذیه، ورزش، سیاست، دانش، فناوری، هنرهای زیبا، تآتر، سینما، جهان و چالش‎های شهری چاپ می‌شود و آساهی‌ شیمبون(به معنای روزنامه) نیز شمارگانش به 12 و نیم میلیون نسخه در روز می‌رسد؛ سخن از کشور 127 میلیونی ژاپن است، کتابخوان‌ترین مردمان جهان و پایبند به آداب و سنت. سرانه کتاب‌خوانی در آمریکا و انگلیس و فرانسه و آلمان نیز فراتر از یک‌ساعت است؛ با یک‌ساعت خوانش در روز، یک کتاب ‌تاریخی یا رمانی 300 صفحه‌ای را می‌توان در هفته‌ای به پایان رساند.

در دوره‌ای از تاریخ کشور ما، نشان روشن‌اندیشی خواندن کتاب بود و روشن‌اندیش بی‌کتاب و یا کتاب‌نخوان وجود نداشت؛ از این‌رو جوانان هم که خیلی پیرو همین روشن‌اندیشان مذهبی یا غیرمذهبی بودند، زیاد کتاب می‌خواندند. از بنیاد، نزدیک‌شدن به یک روشن‌اندیش لازمه‌اش نزدیکی با کتاب بود؛ باید پر می‌بودی، وگرنه نه می‌توانستی هم‌سخن شوی و نه تحویلت می‌گرفتند. کافی بود بپرسند فلان کتاب چه می‌گوید و بگویی نخوانده‌ای، تا هیبت بیسوادیت رخ کند.‏

داریوش آشوری ـ زبانشناس در جایی می‌گوید که از نوجوانی، بسیار کتاب می‌خوانده است و آیدین‌آغداشلو- هنرمند نقاش نیز می‌گوید: ما در دوران پایان کتاب‌خوانی در جهان زندگی می‌کنیم و واپسین بازماندگان کسانی هستیم که کتاب، ابزار جابه‌جایی دانش برای آنان بوده است و در آینده انسان‌هایی به وجود خواهند آمد که یکسره با کتاب‌ بیگانه‌ خواهند بود. اما گویی پیشگوییِ آغداشلو زودتر رخ داده و از هم‌اکنون بیگانگی با کتاب آغاز شده است!‏

آیا می‌توان گفت که اینک دانشگاه‌ها تنها دوست بازمانده کتاب هستند، یا کتاب، تنها دوست بازمانده دانشگاه‌ها است و می‌تواند دانشگاه‌ها را از مدرک‎گرایی و دانشجویان را از سرگردانی در شبکه‌های اجتماعی رهایی بخشد؟ اما چگونه چنین چیزی ممکن است هنگامی که کتاب‌نخوانی و کتاب‌ندانی در دانشگاه‌ها، سرافکندگی به شمار نمی‌رود؟

بی‌گمان، خرد و دانستن و فرهیختگی، برآمده از کتابخوانی است و هنر با همه جوششی‌بودن، آبشخورش اندیشیدن و خواندن است و هنرمند بیگانه با کتاب، هنرمند نیست! بوف‌کور هنوزم از دو گوشه روانکاوی و تاریخی، مورد داوری و نقد قرار می‌گیرد، که نشان از بسیار خواندن نویسنده‌اش دارد. هر انسان دارای ایراد، دارای گوشه‌های کوچک و روشن هم هست! جمالزاده می‌گوید:«هربار که به دیدن هدایت می‌رفتم، خدمتکارشان به جای خبرکردن هدایت، مرا به اتاقش راهنمایی می‌کرد و همیشه می‌دیدم که هدایت دم‌رو، روی تخت دراز کشیده است و کتاب می‌خواند و من می‌اندیشیدم که آیا این مرد در این دنیا، هیچ کاری مگر خواندن ندارد؟ و سپس چشمم به کشوی کمدش می‌افتاد که پس از برداشتن پیراهنی، نیم‌باز رها شده بود؛ شاید زمان برای هدایت چنان تنگ بود، که وقت بستن کشو را نداشت!»‏

اقیانوسی به ژرفای چند میلی‌متر

اینک در کنار کتاب‌خوانی کاغذی، کتاب‌خوانی دیجیتالی هم بروربیایی دارد و موتورهای جستجوگر، اهل کتاب را به کتابخانه‌های مجازی می‌رسانند و کشورها می‌کوشند جوانان را برای استفاده از این فضای ایجادشده، بیانگیزند.‏

اما کتاب‌خواندن ما در «وب»، ژرف نیست، زیرا به اندازه‌ای کتاب‌های چکیده‌شده در وب وجود دارد که کسی، سختیِ خواندنِ کامل یک کتاب را به خود نمی‌دهد؛ البته بدتر از کتاب‌های چکیده‌شده الکترونیک، کتاب‌های گویا است.

در گذشته، تلویزیون به جای ما می‌اندیشید و امروز، نرم‌افزار به جای ما کتاب می‌خواند. بسیاری از رمان‌نویسان جهان با به فیلم درآمدن کتاب خود مخالفت ورزیده‌اند، زیرا بر این باورند که فیلم، سبب نابودی تخیل خواننده می‌شود؛ شنیدن کتاب گویا، همین پیامدها را دارد و افزون بر این، در شمار مطالعه نیست.

در آموزه‌های دکتر سیدا و در تمرینات تندخوانی، «با چشم‌خواندن» کتاب مطرح شده است، ولی هیچگاه سفارش نمی‌شود که با گوش کتاب بخوانیم! باز کتاب الکترونیک یک چیزی، و در آینده از جایگزینی روزنامه الکترونیک و متن الکترونیک و کتاب الکترونیک با متن‌های کاغذی، گریزی نیست؛ اما کتاب گویا، ما را به تمامی از خواندن دور می‌کند؛ همان خواندنی که ارمغانش، توانایی سخن‌گفتن در میان گروه و تکلم و دکلمه و سخنرانی و شعرخوانی خوب و درست به آوای بلند است.

دکتر محمد معین، کتاب‌های مثنوی و حافظ و یا کلیله و دمنه را هربار جلوی یکی از دانشجویانش قرار می‌داد و می‌گفت:«بندی را بخوان!» و سپس ایرادات خوانش دانشجو را می‌گرفت. خواندن کتاب، یعنی تمرینِ گفتن و ادا کردن؛ در حالی که در شنیدن، تمرینی برای به زبان‌آوردن واژه‌ها وجود ندارد. افزون بر این، تنها کتاب، پایه‌ای استوار و درست برای جابه‌جایی دانش است و فیلم و تلویزیون و کتاب‌های گویا و یا نمایش‌های رادیویی جای کتاب ـ که خواننده را به چالش و کنش می‌کشد و ذهن مخیل می‌بخشد، نمی‌گیرد. ‏

سازوکارها و برون‌رفت‌ها

به گفته مهندس سهراب کُردی ـ مدرس تندخوانی ـ نه کتاب در بورس است و نه کتاب‌خواندن مد؛ او در ادامه می‌گوید: «به نظرم کتاب نخوانیم، بهتر است؛ حیف است روزی 2 دقیقه، گوشی همراه خود را زمین بگذاریم و کتاب دست بگیریم و نگاه گذرایی به آن بیاندازیم؛ در حالی که خیلی راحت می‌توانیم از گوشی تلفن همراه خود و شبکه‌های اجتماعی، راهی به جهان کتاب باز کنیم و گاهی یک جمله از فلان کتاب 300 صفحه‌ای را که نویسنده‌اش برای نگارشش سال‌ها رنج برده است، بخوانیم و پسند(‏Like‏) کنیم. اینک در خانه‌ها، پدران و مادران، پیشتاز سرگرمی‌های پایه(‏‎(Base‎‏ موبایل هستند و کودکان خود را شگفت‌زده و مات می‌کنند! خب، هنگامی که جوّ خانه چنین است، چه چشمداشت از آموزگاران که با کودکان‎ ‎کتاب بخوانند؟

اما بد نیست گاهی هم در کنار اندوه یوزها و گوزن‌های زرد و ماهیان خاویاری، که در آستانه نابودیند، کمی هم اندوه از میان رفتن تبار کتابخوانان را داشته باشیم.

او با بیان این‌که در دانشگاه‌ها تا بخواهی درسخوان هست، ولی کتابخوان نیست، می‌گوید: استاد هم(البته اگر خودش کتابخوان حرفه‌ای باشد) به ناچار به این واقعیت رسیده است که ایراد از دانشجویان نیست، بلکه شبکه‌های اجتماعی مقصرند و خانواده‌هاشان و آموزش‌و‌پرورش، که دانشجویان کتابخوان و کتابدان و «در خانه‌ کتابدار» نپرورده‌اند.‏

سهراب کردی بر این باور است که بخشی دیگر از کتاب‌نخواندن، به بیسوادی بر می‎گردد: یونسکو(سازمان‎ ‎آموزشی، علمی ‌و فرهنگی سازمان ملل‌متحد) بر 8 سپتامبر(17 ‎شهریور) نام روز جهانی سوادآموزی گذاشته است‎.‎‏ پیشینه مبارزه با بیسوادی در ایران با شکل‌گیری سازمان تعلیمات اکابر و از سال 1315 آغاز شده و پس ازسال 1357 با نهضت سوادآموزی، تا امروز ادامه داشته است، بی آن‌که بیسوادی را ریشه‌کن کرده باشد.او می‌گوید: آمار سرانه خواندن کتاب، هر سال بالارپایین می‌شود، اما به راستی، شمارگان 700 نسخه‌ای کتاب برای مردمی 80 میلیونی، نیازی به آمارگیری سرانه مطالعه دارد؟او با این سخن که فرزندان خانواده‌های کم‌درآمد از تحصیل دور می‌افتند و یا از ادامه تحصیل باز می‌مانند، می‌افزاید: هنوز 3 میلیون کودک بازمانده از تحصیل وجود دارد و بیم آن می‌رود که بخش بزرگی از میلیون‌ها کم‌سواد ایرانی به جرگه بی‌سوادان کشور بپیوندند. هنوز 21 میلیون ایرانی، بی‌سواد و کم‌سواد هستند. ‏

کرُدی سپس با پرسشی، سخنان خود را پی می‌گیرد: کو شوق‌ و شیفتگی کودکان ما به کتاب؟ کتاب‌ها در کتابخانه‌های مدرسه‌ها خاک می‌خورد و کودکان نه بر دیوار خانه، کتابخانه‌ای می‌بینند و نه در دست پدر و مادر خود؛ ولی به فراوانی، تلویزیون‌ و موبایل و تبلت و رایانه و بازی‌های اینترنتی می‌بینند.‏

او همچنین می‌گوید: خواندن کتاب‌های آزاد در دوران دبستان و راهنمایی، باید برای کودکان و نوجوانان یکی از دلچسب‌ترین کلاس‌های درس درآید و در ذهن آنان، رد خوشی به جا بگذارد. درست است که دگرگون‌شدن رفتار جاافتاده و فرهنگ موجود در درون خانه‌ها، زمانبر و شاید ناشدنی است، ولی دگردیسی رفتار کودکان در مدرسه‌ها با برنامه‌ریزی، شاید به بیش از دوسال نکشد؛ ولی مشکل این است که کودکان در محیط‌های آموزشی نیز در دست آموزگاران خود کتاب‌های غیردرسی نمی‌بینند. ‏

علی‌درویشی ـ ابراهیم جعفری